女东说念主闲聊：体魄的滋味比真理真理要害 91porn 91porn
作念一个追求竣工的女东说念主有许多圭臬，近来有一条圭臬似乎被描得越来越重，天然昔时这但是荫藏在背面上不得台面的一个圭臬，那即是——竣工女东说念主要懂性爱、多情味。
瑜珈馆的告白也恨不可写上“练瑜珈能增强你的性爱智商”。其实按照客不雅揣度，练瑜珈仅仅让女东说念主未必在床上挑战更高难度的性爱姿势云尔，按女东说念主的圭臬来说，即是会上500种姿势也不一定即是懂得情味的圭臬。
那什么算是多情味呢？这原来就有两种圭臬。
一个是男东说念主的圭臬：要允从，会合营，还要敢合营男东说念主各式奇怪的真理真理。像一个玩物相同被大力摆弄，但这个玩物还要有干冷的吻和好意思妙的情态。
大奶美女让女东说念主达到这么的意境，对性爱姿势无所驰念、什么齐不错尝试，这真是是难为女东说念主。在一万个女东说念主中也难碰上一个这么的女东说念主。在性爱上，女东说念主但是一种玄妙的动物，感受脆弱，对性的好意思妙感受就像是一个宽广的瓷娃娃，均衡稍有掌抓不好就落空了。
不外这件事对于男东说念主，往往是个玄妙，因为和男东说念主不相同，在性爱上女东说念主不错作念假。
女东说念主作念假，把我方真确的感受掩蔽起来，原由是我方不自信——女东说念主对我方性爱情味的圭臬也很核定呢。
如果想了解女东说念主对性爱情味的圭臬，你会得到一连串模罗两可的描述，别想用一两句话就能详细出来。
女东说念主会说：“我但愿他是和顺亲切的，和我面面相对，不错互相亲吻着。我可不想背对着他，像是动物相同和他性交。”
女东说念主也会说：“我不但愿他是颓唐复古的，老是一种姿势，把我死死地压鄙人面，少许让我认知的契机齐莫得。”
女东说念主还说：“我但愿他能饱读舞我作念各式姿势，但一定如果好意思的，他要懂得观赏我体魄的好意思妙，而不是只详细我方的感受。”
女东说念主又说了：“但他应该掌控全局，因为他是男东说念主，要有点创造力，但可别是大须眉主见，把我当玩物相同对待。”
这即是女东说念主。女东说念主提倡一个圭臬，然后她又会提倡另一个几许有些矛盾的圭臬，并不是女东说念主异常取闹，在非此即彼的寰宇中非要找出中间派，而是独一女东说念主玄妙的心念念才能体会到两种看似互相矛盾的圭臬之间的交叉点。对于男东说念主粗大的神经，这即是格格不入。不外女东说念主几许是有些格格不入吧。
在性爱姿势上，有时她是保守的，因为女东说念主在性爱上的说念德驰念如故比男东说念主多一些，她会想许多对于贞淑和淫荡之间界定的问题。有时她会造成反叛主见者，因为女东说念主天性可爱追求变化和崭新的事物，如果一年只让她用一种姿势作念爱，还不如让她不要在床上和男东说念主去世时辰了。
如果让女东说念主我方详细女东说念主的性爱情味圭臬的话，她会给出这么一个恢复吧——“哦……我说不明晰——但一定要多情味！”
女东说念主照实无法给性爱、这么一个奇妙莫测的事物出一个圭臬谜底。每天她也许齐会有不同的恢复，一年三百六十五种谜底，这才是女东说念主的特质。
“真理真理？体魄的真理真理？我合计没什么真理吧。作念爱时，滋味反倒是更要害呢。”——唉，女东说念主的奇念念怪想，女东说念主我方齐不可把抓，男东说念主又奈何能知说念呢？
男东说念主言论：条目校服胜过真理真理
性姿势，对男东说念主是一种情绪需求——是一种抢占、是一种校服、是一种权力掌控、同期亦然一种真理真理。除了视觉享受外，男东说念主对性爱姿势的认真许多时候是卓绝生理层面的逸想，更多时候是一种情绪需求。联系词许多东说念主误认为性爱姿势仅仅一种手段，两边性爱至高点的喜跃昂扬是取决于这种手段。事实上，东说念主们往往简化了性爱姿势对男东说念主的涵义。东说念主们一直 把详细力聚集在有感受器官的那些体魄部位上，忽略了这些姿势背后对男东说念主荫藏的社会情绪作用。
除了儒家老式三纲的不雅念，若从男东说念主的动物性本能上来看，男东说念主是天生的校服者。男东说念主可爱适度别东说念主，捉弄权力，也千里溺于争夺的游戏何况乐此不疲。男东说念主可爱争取适度权，可爱一手掌抓，可爱东说念主东说念主听命于他。雄性动物是靠校服取得生涯的，于是对那些常显得柔弱的女东说念主，男东说念主们更是有校服的逸想。
在男东说念主们情绪中，和一个女东说念主上床等于是“得到了另一个东说念主”。男东说念主们每每谨防的不是女东说念主爱不爱他，而是“女东说念主是不是只和他上床"。作念爱，在男东说念主情绪上不是付出而是获取。于是男东说念主和女东说念主作念爱之后，会对着女东说念主说：“你是我的”。
男东说念主的这些情绪欲念激烈到时刻齐得从生理上获取。比如走路霸气，比如话语高声，而最容易成功反馈在男东说念主体魄上性的发达上。男东说念主濒临社会竞争压力，要击败别东说念主争取教导权，建设不可动摇的地位，历经千峰万壑多数的战役，才能获取地皮。身心上势必受到不少挫败感。在这么的情状下，要挺住已回绝易，男东说念主们在性赋闲上不错弥补他们在劳动战场上的困难感。
比如经典的“男上位”，不单因为“男上位”是男东说念主把女东说念主抱上床后最天然最便捷的姿势，更要害的原因是，“男上位”赋予了男性压制女性的得胜感，进而使男东说念主容易产生“抢占得胜”的厚谊，于是不错挑起男东说念主的喜跃神经。
另照旧典体位姿势“后位法”也有一种涵义。后位法使男东说念主不错从背面看着女东说念主的一坐一齐，而且给男东说念主一种任他纵情奔驰的快感，这种让男东说念主粗豪万仗纵横四海的荫藏真理。
性爱姿势最对等的要算是侧面式了。侧面式是指伴侣两东说念主侧身濒临面躺着进行性交。这种姿势使伴侣两东说念主的手齐能大肆地抚摸对方，且濒临面的姿势使得伴侣能相互亲吻，最是对等。不外对这个姿势进行少许修改，就造成了一个“交叉”姿势。现实此姿势时，是夹杂着“男上位”的姿势，除了有抢占意味外，由于姿势变化相比乖癖，而女东说念主未必采纳，也给男东说念主一种任其把玩的情绪。
在佳耦两边一年三百多天的性生活中，如果仅拘泥于以上三姿势，男东说念主也会感到乏味。当男东说念主除了在女东说念主身上获取“性霸权”，男东说念主也需要在其中找到真理真理。于是数不清的各式姿势就不停演变出来。不外岂论怎么变化齐由六、七种的基本姿势演变而来。
男东说念主换姿势除了是寻找一种得胜感，亦然一种抢占感。“爱奈何就奈何”，是男东说念主在追求无上职权背后的终极勾引。
作念爱一年三百六十五式，这即是一个顺口开河；如果把数目比作性爱生活的竣工指数，那为了追求竣工性爱，女东说念主就要天天去练瑜珈，男东说念主就要日日耗在健身房。其实生活老是坦然如水，情味才是比姿势对咱们更要害的调味——一年三百六十五式的情味，就像是咱们生活的心情变幻不测。
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