“这一历史空洞〈英国成本的所谓原始累积的产生进程〉，在马克想的书中比拟起来还算是最佳的，如若它不但抛掉博学的手杖，而况也抛掉辩证法的手杖，那梗概还要好些。由于穷乏较好的和较光显的时势，黑格尔的辩白的辩白不得不在这里施行助产婆的职能，靠它的匡助麻豆 夏晴子，明天便从畴昔的腹中产生出来。从16世纪以来通过上述时势已毕的个东说念主扫数制的灭绝麻豆 夏晴子，是第一个辩白。随之而来的是第二个辩白麻豆 夏晴子，它被称为辩白的辩白。因而被称为‘个东说念主扫数制’的重新建树，但是是在以地皮和管事贵寓的公有为基础的更高样式上的重新建树：既然这种新的‘个东说念主扫数制’在马克想先生何处同期也称为‘社会扫数制’，那么这里正知道出黑格尔的更高的合资，在这种合资中，矛盾被摒弃，就是说按照这种翰墨游戏，矛盾既被克服又被保存……　这么，抢掠抢掠者，即是历史实践在其外部物资条目中的仿佛自动的家具……　巧合有一个三想此后行的东说念主，会凭着辩白的辩白这一类黑格尔蠢话的信誉而信服地皮和成本公有的势必性……　其实，马克想不雅念的邋遢杂种，并不使这么的东说念主感到惊羡，他知说念什么东西能够同手脚科学基础的黑格尔辩证法合拍，或者着实地说，知说念一定会出现天方夜谭。关于不熟练这些把戏的东说念主，应该明确指出，在黑格尔何处，第一个辩白是教义问答中的原罪主张，而第二个辩白则是引向赎罪的更高合资的主张。这种从宗教界限中抄袭来的乖谬类比，诚然不成为事实的逻辑提供笔据……　马克想先生幽静于他那既是个东说念主的又是社会的扫数制的邋遢宇宙，却让他的信徒们我方去解这个深重的辩证法之谜。”黑丝诱惑

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